به نقل از «قدس آنلاین»

زمان قرائت شرکت‌کنندگان در مسابقات بین‌المللی قرآن تعیین شد

تاریخ انتشار: ۳۰ بهمن ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۱۴۵۶۰۵

به گزارش قدس آنلاین، مراسم قرعه‌کشی انتخاب قرعه تلاوت و نوبت اجرای شرکت‌کنندگان در سی و نهمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن جمهوری اسلامی ایران، در هتل محل استقرار متسابقان انجام شد و شرکت‌کنندگان قرعه‌های خود را انتخاب کردند که در رشته و بخش‌های مختلف به شرح زیر است:

بخش بانوان

رشته قرائت ترتیل

زینب الموسوی از عراق نوبت اول
حلیمه کوچ اوغلو از ترکیه نوبت دوم
نوحا نعمان از سریلانکا نوبت سوم
فهیمه اصغرزاده از ایران نوبت چهارم
لیلا عفاره از لبنان نوبت پنجم
آمنه شیرزاد از افغانستان نوبت ششم

حفظ کل آیه

قصی حمید از عراق نوبت اول
هاجر مهرعلیان از ایران نوبت دوم
اسماء شلبی از تونس نوبت سوم
سری راهایو ستاری پوتوی از اندونزی نوبت چهارم
حسنا علی احمد از کنیا نوبت پنجم
خدیجه الکبری از بنگلادش نوبت ششم
سالمه حسن از تانزانیا نوبت هفتم
مریم صو از ساحل عاج نوبت هشتم
ساره خلفان از عمان نوبت نهم
سعدیه عمر ابکرا از کامرون نوبت دهم
امینه ابراهیم از غنا نوبت یازدهم
نسرین خالدی از الجزایر نوبت دوازدهم

بخش آقایان

قرائت تحقیق

فلاح زلیف عطیه از عراق نوبت اول
محمد مزمل حسین از کانادا نوبت دوم
سیدامیر هاشمی از افغانستان نوبت سوم
امیرحسین رحمتی از ایران نوبت چهارم
عمار جیکینش از کرواسی نوبت پنجم
عبدالکریم بن حسان از الجزایر نوبت ششم
یحیی سنکی از فیلیپین نوبت هفتم
اعجاز حسین صوفی از هندوستان نوبت هشتم
عبدالله فکری از اندونزی نوبت نهم
احمد البشیر از لیبی نوبت دهم

حفظ کل

خالد عامر از پاکستان نوبت اول
سعید اعبدالله بارید از سومالی نوبت دوم
لیث اسحاق الکندی نوبت سوم
شیخ محمدحسن از بنگلادش نوبت چهارم
شیخ تیجان صالح از گامیبیا نوبت پنجم
عبدالرحمن محمد ربیع از سوریه نوبت ششم
محمد بن یوسف از لیبی نوبت هفتم
سینا طباخی از ایران نوبت هشتم
آدم حسین یوسف از چاد نوبت نهم
هارون اباالگونی از نیجر نوبت دهم
عبدالعلیم عبدالرحیم از کنیا نوبت یازدهم
عبدالله باز دومین از ترکیه نوبت دوازدهم

ترتیل

هادی سلامه از دانمارک نوبت اول
صیام سول ابوحسن الشری از مالزی نوبت دوم
احمدجام امین اف از تاجیکستان نوبت سوم
مصطفی عبدالساده هاشم از عراق نوبت چهارم
ایاد عونی محمد از مصر نوبت پنجم
اسماعیل حمدان از لبنان نوبت ششم
محمد محی الدین از کنیا نوبت هفتم
محمدیاز از قرقیزستان نوبت هشتم
محمدجواد جاوری از ایران نوبت نهم

این رویداد مهم قرآنی از امروز (۳۰ بهمن ماه) با برگزاری مسابقات در بخش بانوان آغاز می‌شود و در نوبت بعدازظهر نیز در بخش آقایان ادامه خواهد یافت؛ این رویداد در نوبت صبح از ساعت ۹ تا ۱۲ و در نوبت بعدازظهر از ساعت ۱۵ تا ۲۱ در سالن اجلاس سران کشورهای اسلامی در تهران در جریان خواهد بود و حضور برای عموم علاقه‌مندان آزاد است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

منبع: خبرگزاری ایسنا

منبع: قدس آنلاین

کلیدواژه: سالن اجلاس سران ایران نوبت عراق نوبت نوبت چهارم نوبت پنجم نوبت هفتم نوبت هشتم نوبت ششم نوبت سوم نوبت دوم نوبت نهم نوبت اول

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۱۴۵۶۰۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

هر صبح و شام در آستانه مقدسه رضوی قرآن تلاوت نمایند / نگاهی به شواهد تاریخی درباره پیشینه قرائت قرآن در حرم مطهر امام رضا(ع)

پنجشنبه گذشته به رسم دیرینه، جلسات سنتی قرآن کریم در یکی از شبستان‌های مسجد گوهرشاد در قالب برنامه دارالحفاظ آغاز شد. در این جلسه که ساعت 4 صبح پنجشنبه 6اردیبهشت در مسجد گوهرشاد برگزار شد استاد سیدمرتضی سادات فاطمی به عنوان پیشکسوت و صدرالحفاظ آستان قدس رضوی دعوت شد تا استاد این جلسه سنتی قرآنی در حرم مطهر رضوی باشد. قرار زیبایی که بناست با حضور سایر اساتید پیشکسوت تکرار شود. به این بهانه مروری بر پیشینه برنامه‌های قرآنی حرم مطهر رضوی داریم.

قرائت قرآن در جوار بارگاه علی بن موسی‌الرضا(ع) سنتی به قدمت این صحن و سراست. نشان آن، قدیمی‌ترین قرآن وقفی این آستان است. سنتی که طی قرن‌ها به مرور شکل گرفت و به شکل مراسمی آیینی قد کشید. نشان به این نشان که در دوره صفوی حفاظ حرم مطهر دارای جایگاه ویژه‌ای بودند و واقفان برای پایداری سنت تلاوت در حرم علی بن موسی الرضا(ع) وقف‌های متعدد داشتند. یکی از این وقف‌ها مربوط به خواجه علاءالدین حاجی در عهد شاه طهماسب اول صفوی است که به تاریخ 993 قمری وقف  و بخشی از درآمد آن صرف تأمین هزینه تلاوت قرآن در حرم مطهر شده تا حفاظ هر صبح و شام در روضه متبرکه، قرآن تلاوت کنند. سنتی دیرین که تا امروز ادامه دارد. کافی است سحرگاه به نیت زیارت به حرم مطهر رفته و پس از عرض ارادت، سری به مسجد گوهرشاد بزنید تا قاریان را نشسته به احترام ببینید و نوای ملکوتی قرآن را بشنوید که بر بال‌های ملائک تا آسمان می‌رود.

سنتی که از آغاز بود

قرائت قرآن در اماکن مقدس توصیه پسندیده‌ای است که در مزارات سرزمین‌های اسلامی از آغاز اسلام برقرار بوده است. با شکل‌گیری مشهدالرضا(ع) در قرن سوم هجری و حضور زائران بر گرد مرقد مطهر علی بن موسی‌الرضا(ع) قرائت قرآن نیز رایج بوده است. به نوشته مؤلف عیون اخبارالرضا(ع)، در قرن چهارم هجری زائران در کنار مرقد امام رضا(ع) قرآن تلاوت می‌کردند. ابن‌بابویه با واسطه از ابوعلی محمد بن معاذ و به نقل از ابوعمر و محمد بن عبدالله حاکم نوغان می‌نویسد: «مسافری از ری که نامه‌ای از بعضی سلاطین حمیر برای نصربن احمد امیر بخارا داشت، به زیارت حرم آمده، شب را در حرم به سر برد و بعد از نماز شروع به خواندن قرآن کرد».

قرآن‌های موجود در موزه آستان قدس رضوی با قدمت هزارساله خود شاهدی دیگر بر این ماجرا هستند. قدیمی‌ترین قرآن وقفی به شماره 3004 که به خط کوفی بر پوست آهو نوشته شده، متعلق به ابوالقاسم علی بن ناصرالدوله ابی‌الحسن محمد بن ابراهیم سیمجور است که به سال 363 وقف شده است. به جز این، دو قرآن دیگر نیز یکی وقف سلطان محمود غزنوی به تاریخ 393 قمری و دیگری مربوط به ابوالبرکات که در رمضان 421 قمری وقف شده است. غیر از تاریخ، نکته دیگری که در وقف‌نامه این قرآن آمده و از نظر اثبات تلاوت قرآن در این آستان دارای اهمیت است، تصریح به عدم خروج قرآن از حرم است. گفته می‌شود  با گسترش این صحن و سرا و رونق مشهدالرضا(ع) به موازات توجه به خدمات رفاهی برای زائران، در خصوص نیازهای عبادی و زیارتی آن‌ها نیز اندیشه می‌شده است. اما در این مورد تا قرن نهم هجری سندی در دست نیست و نخستین و قدیمی‌ترین خبر در این خصوص متعلق به برگزاری آیین قرائت قرآن در حرم  مطهر به گزارش فضل‌االله روزبهان خنجی است که در شرح سفر زیارتی محمد خان شیبانی به مشهد، در وصف مراسم قرائت قرآن حفاظ نوشته است: «...و اشارت علیه سانح شد که حفاظ در بیرون قبه قرائت قرآن نمایند و فرمودند مکروه است در پایین قبر قرآن خوانند و تأکید نمودند که «... باید بعد از این، حفاظ مرقد مقدس رضوی در بیرون قبه تلاوت نمایند؛ به رعایت ادب اقرب است». سپس مولانا حافظ جامی، غزلی ترکی در هشت بیت در منقبت امام رضا(ع) با رخصت همایونی قرائت کرد و آن گاه حدیثی قدسی به اسناد مسلسل، به روایت حضرت رضا(ع) قرائت و ترجمه شد و همگان فیض بردند».

با مرور این شرح به جزئیات مهمی در خصوص مراسم قرائت در حرم مطهر رضوی می‌رسیم. نخست اینکه مراسمی اینچنین دارای سابقه بوده‌ و در پایین پای حضرت اجرا می‌شده‌ و پس از این زمان به مکانی دیگری منتقل شده‌است. جز این می‌توان درباره تشریفات مراسم نتایجی گرفت، مانند اینکه در پایان تلاوت قرآن، برنامه‌های دیگری مانند سخنرانی و شعرسرایی برقرار بوده و همچنین شرح احادیث انجام می‌شده است. اشعار و احادیثی که بعدها منشآت خواجه نصیر طوسی و مدایح دوازده امام جای آن را گرفت.

دارالحفاظ، رواقی برای حفاظ حرم مطهر

دیگر خبری که از قرن نهم می‌تواند در خصوص سنت تلاوت قرآن در حرم مطهر رضوی ذکر کرد، وجود رواق دارالحفاظ در حرم مطهر است. رواقی که گفته می‌شود به دست گوهرشاد بیگم در اوایل قرن نهم هجری ساخته شده و نامش را از حفاظ قرآن کریم حرم مطهر دارد. گفته می‌شود وجود این رواق و نامش نشان‌دهنده این است که مراسمی اینچنینی در عهد تیموریان و حتی در قرن هشتم نیز مرسوم بوده و به همین دلیل مکانی ویژه برای آن ساخته و تدارک دیده‌اند. دیگر شاهد و سند ماجرا نشان مصدری حافظ مسجد جامع گوهرشاد است که سلطان حسین میرزای بایقرا به نام خواجه حافظ حسینعلی (که از حافظان و قاریان بزرگ آن دوره خوراسان بوده) صادر کرده است و به موجب این حکم، او ریاست حفاظ بیت‌المغفره و مسجد جامع گوهرشاد را عهده‌دار شده است. برای فهم بیشتر از این سنت باید در تاریخ جلوتر بیاییم تا به عهد صفوی برسیم. در این دوره به خاطر وقف‌نامه‌هایی که عواید آن به این مراسم اختصاص یافته و همچنین اسنادی که درزمینه مواجب حفاظ و شرح هزینه برگزاری مراسم وجود دارد می‌توان به اصطلاحات مربوط به این مراسم رسید. اصطلاحاتی مانند صدرالحفاظ، حافظ، سلطان القراء و صدر القراء که به جایگاه و اهمیت حافظان قرآن و این مراسم در عهد صفوی اشاره دارد. گفته می‌شود حفاظ در عهد صفوی زیر نظر خادم‌باشی و همچنین سرکشیک که متولی این مراسم بود، خدمت می‌کردند. براساس این وقف‌نامه‌ها حفاظ در دو دسته «حفاظ بالاسرمبارک» و «حفاظ حرم مطهر» زیر نظر مسئولان به تلاوت قرآن و ادعیه می‌پرداختند. شرح این وقف‌نامه‌ها مفصل است و در مجالی دیگر به آن خواهیم پرداخت.

آزاده خلیلی